花木兰文学虚拟人物,花木兰是虚拟人物吗

1、穆桂英和花木兰是虚构人物吗？是谁虚构的？为什么？最先出现在哪本书？

   穆桂英《杨家府世代忠勇演义志传》

花木兰《木兰诗》

都是虚构的。

花木兰属《木兰辞》中人物，也是当地的民歌民谣，是虚拟的．花木兰的事迹传至今，主要应归功于《木兰辞》这一方民歌的绝唱，是这篇长篇叙事诗歌颂了花木兰女扮男装替父从军的传奇故事。至于出生年代，姚莹在《康輶纪行》中说她是北魏孝文帝至宣武帝时人；宋翔凤的《过庭禄》中则说她是隋恭帝时人，程大冒的《演繁露》中则说她是唐初人，比较起来北魏时人的说法比较可靠。

穆桂英应该是真实的如《穆桂英挂帅》、《穆桂英大破天门阵》等

穆桂英真实地存在在历史上，并且是杨家的一员。花木兰也确有其人，但后来的文学作品虚构的成分较多，所以真实情况已不为所知

2、花木兰是虚拟人物吗？？？为什么百科都说她真实存在

   虚拟人物。百科是好事者编的，不是权威认证。等你到了一定等级也能编，把花木兰变成你村人都可以。另外各地可能都有一些传统上的传说，没有实物考证的，但的确流传很久了，所以也算是文化遗产，但不是真事。

花木兰是真实存在的………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

花木兰以前可以买到，现在只有cdkey

3、花木兰是虚构人物还是真实的历史人物？

   中新网日电 据楚天都市报报道，花木兰代父从军的故事，在中华大地流传多年，可谓家喻户晓。湖北省社会科学院副院长、楚文化研究专家刘玉堂最近却语出惊人：花木兰其实不姓花，而是姓朱。

在最新一期《今日湖北》杂志上，刘玉堂等人撰文称：在乐府诗歌《木兰辞》中，木兰是无姓的。

民间以为木兰姓花，俗称“花木兰”。为突出其女性美，民间遂将“花”作为木兰之姓。其实，木兰姓朱，西汉人，出生于今武汉市黄陂区姚集镇大城潭村。黄陂朱木兰，有文献、实物、口传三重证据。明人焦绂在其《焦氏笔乘》中说：“木兰，朱氏女子，代父从征。今黄州黄陂县北七十里，即隋木兰县。有木兰山、将军冢、忠烈庙，足以补《乐府题解》之缺。”

清代《康熙黄陂县志》载：“木兰，本县朱氏女……假男子代父西征……至今其家犹在木兰山下。”

为何有人说木兰是河南虞城人、陕西延安人、安徽亳州人或山东曹县人？刘玉堂称，由于木兰故事作为历史事实与作为文学艺术表现对象，有着较大出入，因而造成了这种差别。

真实的历史人物

在古老的中国，有一位个性爽朗，性情善良的好女孩，名字叫作「花木兰」，身为花家的大女儿，花木兰在父母开明的教悔下，一直很期待自己能花家带来荣耀。不过就在北方匈奴来犯，国家正大举征兵的时候，木兰年迈的父亲竟也被徵召上战场，伤心的花木兰害怕父亲会一去不返，便趁着午夜假扮成男装，偷走父亲的盔甲，代替父亲上战场去。花家的祖宗为保护花木兰，于是派出一只心地善良的木须龙去陪伴她，这只讲话像连珠炮又爱生气的小龙，在一路上为木兰带来许多欢笑与协助。

从军之后，花木兰靠着自己的坚持的毅力与耐性，通过了许多困难的训练与考验，也成为军中不可或缺的大将。然而，就在赴北方作战时，花木兰的女儿身被军中的同僚发现，众家男子害怕木兰会被朝廷大判以「欺君之罪」，只好将她遗弃在冰山雪地之中，自行前往匈奴之地作战。幸好在这么艰难的时刻里，木须龙一直陪伴在她身边，不时给她精神上的支持与鼓励，而凭着一股坚强的意志与要为花家带来荣耀的信念，木兰最后协助朝廷大军抵挡了匈奴的来犯，救了全中国。

在古老的中国，有一位个性爽朗，性情善良的好女孩，名字叫作「花木兰」，身为花家的大女儿，花木兰在父母开明的教悔下，一直很期待自己能花家带来荣耀。不过就在北方匈奴来犯，国家正大举征兵的时候，木兰年迈的父亲竟也被徵召上战场，伤心的花木兰害怕父亲会一去不返，便趁着午夜假扮成男装，偷走父亲的盔甲，代替父亲上战场去。花家的祖宗为保护花木兰，于是派出一只心地善良的木须龙去陪伴她，这只讲话像连珠炮又爱生气的小龙，在一路上为木兰带来许多欢笑与协助。

从军之后，花木兰靠着自己的坚持的毅力与耐性，通过了许多困难的训练与考验，也成为军中不可或缺的大将。然而，就在赴北方作战时，花木兰的女儿身被军中的同僚发现，众家男子害怕木兰会被朝廷大判以「欺君之罪」，只好将她遗弃在冰山雪地之中，自行前往匈奴之地作战。幸好在这么艰难的时刻里，木须龙一直陪伴在她身边，不时给她精神上的支持与鼓励，而凭着一股坚强的意志与要为花家带来荣耀的信念，木兰最后协助朝廷大军抵挡了匈奴的来犯，救了全中国。

出身于古老中国家庭的花木兰，自小便是个聪明伶俐，志气高昂的女孩，虽然她一心一意想要父母为她这个女儿感到骄傲，但似乎常常弄巧成拙，令她自己伤心不已。当她得知年迈的父亲将被徵召入伍，以对抗日渐入侵的匈奴时，花木兰不禁为父亲的安危感到忧心，突生的勇气促使木兰决定告别家乡，女扮男装“代父从军”，就像是得到祖先们的庇荫般，。由被排斥到接受，就在花木兰的军人生活渐入佳境时，她女扮男装的身份被揭穿了，她与木须被抛弃在冰天雪地的边疆，即使在如此恶劣的情势之下，木兰都没有放弃对抗挫折的勇气，但是原想要为家人带来骄傲的花木兰，要如何回到中原，并证明自己的一片心意？而瞒骗父母出征，欺骗长从军的欺君之罪，又要会让花木兰如何面对自己的家人呢？

4、花木兰是不是虚构的人物

5、贾玲恶搞花木兰从文化生活角度怎样理解

   理解

不必苛完美

有必要厘清一个基本前提是，花木兰究竟是真实的人物，还是虚拟的文学人物，而文学作品中所描绘的花木兰，又是否是其真实的一面。贾玲对花木兰的演绎，从法律的层面讲并没有造成侵权，其不过是将一个众人皆知的传统故事，用另一种形式去进行了表达，以反差效果而达到取悦于人的目的。

创作自由 边界失守

首先承认的一点是，恶搞也是一种创造。只要这种恶搞没有成为主流，社会就应该有容忍的雅量。但把恶搞视为一种创作自由，并不意味着恶搞就可以没有边界了。毕竟，恶搞带有一定的破坏性——恶搞虽然能够带来笑果，但恶搞不是建设性的，而是以解构为基本手段，对已有形象和文化进行破坏。这就要恶搞者有其表达的节制，有其坚守的底线。

对传统文化应该敬重！不应该糟蹋。——黄勇

你好，朋友

说到花木兰，她代父从军、她上阵拼搏，她坚强勇敢孝顺，一直以来，是一个阳光正向的形象，而贾玲在欢乐喜剧人里面，把花木兰演绎成好逸恶劳、贪色、懒惰的一个形象，跟我们一直熟知的形象不符合，一代女英雄如此被恶搞，就算为了娱乐也不应该丑化英雄，故自然会被社会谴责

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