红尘是虚拟人物,红尘是虚拟人物吗

1、一醉江湖三十春，焉得书剑解红尘！什么意思？

   一醉江湖三十春，焉得书剑解红尘！

这句诗词大意是说：三十年江湖生涯如同醉梦，以怎样的智慧和武学才能破解红尘世间的迷雾和情缘。

句意：三十年江湖生涯如同醉梦，以怎样的智慧和武学才能破解红尘世间的迷雾和情缘。

出处：王遗风?《剑网三》

内容：身为一个江湖人，不可不知他的名字。

“雪魔覆手翻云雨，谢渊谈笑停风雷”，这虽是浩气盟门下夸赞盟主谢渊的两句话，从字间却仍能见到浩气盟对恶人谷主，雪魔王遗风的深深忌惮！

他是鲁地书香世家王家的聪慧后裔，他是武林红尘一脉的唯一传人，他是一怒屠城的天下雪魔，他更是天下第一险地：恶人谷的当代主人！

“一醉江湖三十春，焉得书剑解红尘”。

红尘一支，武林之中向来少有人知其来历，素来一脉单传。红尘武学，最重修习心神，非智慧圆融之人无法窥其门径。以己之心静，操敌之心志，乃此派武学之最高境界，招式拼杀反为末流武技。红尘弟子向来游戏风尘，潇洒无拘，王遗风便是这红尘这一代的传人。

扩展资料

王遗风是《剑网3》中的虚拟人物，方设定为第三级“绝世高手”，使用武器是葬月剑和竹笛。

首先就是地形，传说恶人谷地形险要、易守难攻，而且设有大量机关，即使是正规军队也很难杀入谷中。

但是险要的地形并不能万无一失，大唐开二十年，在天策府的强烈要下，唐玄宗派出部分神策军攻恶人谷。而其他武林正道则在少林带领下，紧随其后，准备一举歼灭恶人谷。在神策军以及天策府付出大量伤亡之后，联军终于杀入了恶人谷，结果却是死伤惨重，这件事后来被称为“开惨变”。

自此以后，正派气大伤，这也间接造成以后明教大举入侵，中原武林无力阻挡，只有没有参加的唐门和刚刚发展起来的丐帮出面阻挡，这才发生了“枫华谷之役”。其后不久，明教大肆扩张，恶人谷中之人行事更加肆无忌惮，直到大唐开二十八年（公年），浩气盟成立，恶人谷之势头方被遏止，谷中众人皆是不服约束之人，虽受击，却仍是隐忍待发。

“开惨变”之后，再也没人敢恶人谷的主意，而恶人谷十大恶人的名也一战成名！

参考资料：百科剑网3雪魔王遗风

在这江湖中迷迷惘惘的闯荡了三十（几十）年，才从书与不断的刀光剑影中领悟这世俗江湖的意义。

=========================================================

步入江湖已经很久了（三十年应该是个泛指），闯荡的过程中有迷茫，但是也陷入这个江湖不能自拔。即使是通悉了诗书和剑法，也无法看穿世间种种。

=========================================================

一醉江湖，指对江湖事懵懂不解，三十春，三十是虚数，代表很多很多（这是古文中常见的虚数用法，比如：飞流直下三千尺），春代表年。一醉江湖三十春，意思应该是多年来对江湖恩怨情仇懵懂不解，无法参透其中原因。

焉得，意思是从哪里获得；书剑，书代表文，剑代表武，其实是一种儒文化的表达，书剑在此处表达的是一种方式或手段；解红尘，解是了解、知晓，红尘其实暗合人生百态。焉得书剑解红尘，意思是从哪里可以找到看破人生的方式与途径。

此两句无上下文，应是绝句，整体抒发的是一种感慨之情，但用来形容红尘武学，则变成了尊誉红尘武学是不仅仅是一种绝世武学，更是一种由心而发的生活态度。古人习武先习性，练功必修身，所以更注重武学精深与处事为人的双重修为造诣。

========================================================

醉是沉溺而未醒的状态。那么第一句很容易理解了，在茫茫俗世沉醉了多年。

书剑：书与剑皆文人墨客随身之宝，也使他们看破尘世必带的东西（历史上的唐朝文人是尚武的，剑是他们身份的象征，也是他们逍遥自得与舍己报国的凭物），焉，哪里。考证剑网三的剧情知道，王遗风并非尘世中的俗气侠客，反倒算是个洞察心机的文人（哲学上可以将其归结为性恶论）因此，此处书剑可以理解为飘荡江湖的随身之物，也可以理解为终身伴侣，比如文小月这样的感情知己。结合游戏中王遗风的注解台词：世人都道我王遗风无情无义，恶名满天下。又有谁知，自贡城月下，那女子的眼眸，温暖了我三十年寒冬。

我更倾向于将书剑解释为象征王遗风情感知己的文小月。

综上，我是这样理解的沉溺于江湖多少年，现在又去哪里寻找能聊慰我平生，能让我看破红尘，看清自己的知己呢。

2、什么是红尘？这是好是坏？跟据历史，人生，社会，佛教，物理，化学论。

   1. 按照佛教的说法，我们现在的这个娑婆世界，是五浊恶世（劫浊，见浊，烦恼浊，众生浊，命浊），人业障不深，不会生于这个世界。所以这个“红尘”好与不好，就不用多说了。

2. 有一次，舍利弗不解的问佛陀：“为什么诸佛国土都清净无比，唯独佛陀您所教化的国土却是如此的污浊肮脏呢？”

释迦牟尼佛即以脚趾一按，霎时日月四洲、金河茂树、繁花秀草，齐现眼前。他说：“这才是我的世界，你所看到浊秽不堪的国度，那是众生业力所现。”

佛陀是为了救度此界众生才示现婆娑世界的。

——所以这个“红尘”好与不好，完全看每个人的心是怎么样的了，身心清净的人见红尘无非佛国净土，身心不清净的人所见红尘无非烦恼。

一、“红尘”一词，指人间俗世之意。

古代时的“红尘”一词原意是指繁华的都市。出自东汉文学家、史学家班固《西都赋》的诗句中：“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连。”大意是说，“热闹喧嚣人流扬起的尘土(红尘)，从四方合拢，充满全城，尘土与烟云都连在一起。”后来，“红尘”演变成了“繁闹尘市”，作“人世间”解释，并首先被佛家使用，在佛经中多处出现指凡俗尘世的“红尘”一词。《红楼梦》开篇阐述石头的时说：“原来是无才补天，幻形人世，被那茫茫大士渺渺真人携入红尘，引登彼岸的一块顽石。”这充满神秘色彩的描写，正是来自佛家的神话故事。

二、红尘指的就是这个世间，纷纷攘攘的世俗生活。

红尘是一切容易鱼龙混珠的地方

红尘啊红尘啊，你是好是坏？你没有好坏，好坏在于人心。

相对而言,关键都是在于你的心态,看你如何看待一切.

3、什么是红尘.

   时常游离在虚拟的世界里，已忘却了来时的路。穿梭于单调的文字间，强迫自己去忘记最初的对白。寂寞的幻想，如潮水般涌来。于是挣脱了思想的枷锁，在暗夜里

独自流浪。繁华的都市，寂寞的人行道还有所谓的空虚的灵魂，纠结不清的脉络，终于失去了最初的光彩。

曾经渴望与一个人长相厮守，不管是现实还是虚拟，以为彼此已经爱得很深、很深。今日回头，才发现它不过很浅、很浅。友人说，不管是网络还是现实，最深最重

的爱，必须和时日一起成长。有过无知的梦，认为自己可以为爱痴狂。最后明白，不过是一个人的七彩梦幻，一个人傻气的天真。如果，向往一种纯粹的爱恋也是

错，那么除了结局，开始与过程又岂能无错，甚至连思念都带着罪过。

青春一路跌跌撞撞的走来，看过很多悲凉的爱情，却总把自己排除在外，认为上帝肯定能眷顾自己，能发派一个海枯石烂的经典爱恋给自己。也许所有恋爱中的女

子，无不认为自己就是“于千万人之中遇见所遇见的人”。不知道，是不是在每个人的一生中，都会遇到这样一个人，让你知道什么是爱，什么是痛，什么是欢欣，

什么是绝望，感情如此的强烈，所有的细末节都被无限放大，无法忽视，无法复制。爱，因为太过盛大而变得卑，充满了凄惶与绝望。

假如一开始便能明白这是一份无法突破的情缘，我绝不会徒劳在情感廉价的网络里寻找一个可以让心栖息的温房。爱情来的时候，常常像温室里的植株一样肆意疯

长，娇艳动人，享受舒适温度的同时也不得不克服随时暴露在风雨中的命运。

友人说，等你流干了眼泪，自会有另一个人逗你欢笑。情尽时，自有另一番新境界，所有的悲哀也不过是历史。再回过头你会发现你现在所做的一切多么傻气多么可

笑。这世上没有一种悲伤是不能被时间减轻的。

开始祈祷，希望所有的悲哀、痛苦、失败像梦，醒了便再无踪迹。可惜，世上的痛苦、失败、悲哀，却偏偏总是真的。

依然迷茫，如果时间可以令我忘记那些不该记住的人，我们经历的岁月又有什么意义？经历难道仅仅是为了忘记？

开始爱上安静缠绵的音乐，偶尔也能在网络里没心没肺的与人玩笑，嬉闹过后，便是无尽的孤单。寂寞入骨的绝望生生的撕扯带血的伤口，疼痛无处不在。

那种念念不忘的思绪在夜深人静时像暴风雨般袭来。如冷风幽幽地飘荡在周身，寂寞如影随形。

荼靡花事，跌落一地顾影自怜。反复的心情，把日子过得摇摇欲坠.

以为不可失去的人，原来并非不可失去。谁人，愿意独自享受悲凉？只不过，逃不开这宿命的忧伤。

总是不断的记录，不断的剖白自己，一切不过是为了欲盖弥彰。终是逃不开红尘里似水柔情的依依眷恋，忘不掉深邃眼眸里望不尽的几许情意，忘不掉曾经那些悸痛

的心情。相对无言时，仍然不懂如何舍取，红尘中，丢了自己。

或许，应该把这份爱恋轻轻的埋葬，葬了心，葬了记忆，葬了一切！期待秋天的时候，能收获另一个自己。

为了你的电脑安全，请只开可靠

的。

开取消

此链接转自浏览器，可能无法

开。

开取消

红尘就是人世间的 爱情 友情 亲情 等等各种任的感情 也是世俗

红尘在古代时的原意是指繁华的古都城市。出自东汉文学家、史学家班固《西都赋》的诗句。指的就是这个世间，纷纷攘攘的世俗生活。古代称此为：过去的土路车马过后扬起的尘土，借喻名利之路。

人的所有感情，世间所有思想及千秋百态背后所藏的“根”。指突破肉体能感觉的美好，哀伤等的，转化为精神上的“空”的境界。