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不是,世界由物质、能量(这两者可以广义的称为质能)和信息组成。
就是现实中不存在这样的人物
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虚拟空间当然是一种物质。物质者,不过是针对关系和所构成的一种状态、形势或格局的说法。状态、形势或格局形成影响和作用,把来龙去脉、消长和发展的这种相互作用显现出来。在中文里,这谓之用。用,就是让什麼成为什麼,使什麼变成什麼。在中文里,这种状态就称之为物质。物质,自然也就是事件、事态、事情、事件、事物或事务等等的不同说法。事件、事态、事情、事件、事物或事务等等的不同说法统归到一个共通的概念下,是被称之为物质。而有关事物的来龙去脉、消长和发展的这种相互作用显现出来,放在心里,就能够预测、分析、判断和操作。能够预测、分析、判断和操作自然也就是了然或理解才得以如此。是以这种状态在中文里又谓之知。知,在中文里复称之为思、维、虑、纪、记、缕、绎、考等等的意思。为什麼要如此称呼或释义呢?因为它们原来都是一条一条的界线或界限。惟有一条一条的界限或界线才构成关系和。是以中文把成形、成器,即在什麼什麼之间,称之为物。思、维、虑、纪、记、缕、绎、考等等就是我们称之为思维、思想或思考的东西。这些东西当然是物质的另一种替换表现了。而且这些东西跟物质一样,原本都是在自然界里不存在的东西。所以你也根本不可能在自然天地里找到这些东西,或者找到物质。这些东西跟物质是不是虚拟的空间呢?这是不言而喻的。说白了,它们不过是关系和的产物。那麼或关系是不是也是虚拟的空间呢?一样是如此。你在自然天地里也绝对找不到关系或。所谓关系或实则仅仅是一条一条界限或界线所构成的空间状态,是之亦为空。马克思主义有关物质的解释是同样如此。因为这种说法才是按照事物的原相来说明问题,才是实事是。那麼马克思主义是怎麼说的呢?看一下恩格斯在《自然辩证法》里的说法就可以知道。恩格斯在那里先说物质是虚构出来的概念。他说︰「注意。物质本身是纯粹的思维创造物和抽象。当我们把各种有形地存在的事物联合在物质这一概念下的时候,我们就把各种事物的质的差异都撇开了。因此物质本身和特定的存在著的物质不同,并不是感觉上存在著的东西。」接著他又说到物质是惟有从和相互作用里,我们才可以掌握和理解。这种说法是这样︰「如果我们认识了物质运动形态,我们也就认识物质本身,因而我们的认识就完备了。只有从这个普遍的相互作用出发,我们才能达到现实的因果关系。」「然而确实对我们说:我们也不知道什麼是物质和运动!当然不知道,因为还没有任何人以其他的某种感性方式看到或体验到物质本身和运动本身;人们所碰到的只是各种不同的现实地存在的实物和运动形式。实物、物质无非是物质的东西的总和,而这个概念就是从这总和中抽象出来的;运动本身无非是一切从感觉上感知的运动形态的总和;像『物质』和『运动』这样的名词无非是简称,我们就用这种简称把许多不同的可以从感觉上感知的事物依照其共同的属性把握住。因此,只有研究个别的实物和个别的运动形式,我们也才认识物质和运动本身。」这是实事是的唯物主义说法,也是天经地义的道理,是自然的东西,所以也没什麼好奇怪的。
当然不是。是人的意识的反应。
物质是不依赖于人的意识、并能为人的意识所反映的客观实在。客观实在是物质的唯一特性。 虚拟空间只是人的一种想象,属于意识的范畴。是人的一种主观的思维活动,属于客观唯心主义。相对于物质的客观实在,它是客观存在。
比如近期的美国电影《盗梦空间》等。
虚拟空间不是物质。
马克思主义物质观认为,物质是不依赖于人的意识、并能为人的意识所反映的客观实在。这里,客观实在是物质的唯一特性。只有客观实在的东西才是物质,也就是说,物质是不以人的意志为转移的东西。
而虚拟空间是人的一种想象,是人的一种纯主观的思维活动,属于主观意识的东西。所以,虚拟空间不是物质。
其 根本特征就是客观实在性不是。马克思说的物质的概念是,并能为人的意识所反映的客观实在:物质是不依赖于人的意识。 物质它是运动的。运动是物质的固有属性
虚拟人物就是编造出来的,真实社会是不存在的
:虚拟人物是指客观生活中并不存在、并不实有的人物
也就是不存在的,是后人按照自己的或者当时的故事情节虚构的人物。
就是游戏里的人物,或漫画,真实世界不存在的
是不现实的,是想象中的,是跑龙套的
你好!
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其实我觉得物质和意识有时候就是分不太清楚得,物质可以通过意识去创造,而正常得意识也是在物质得基础上存在的。
仅代表个人观点,不喜勿喷,。
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如果是用模型或者图画等表现出来的是物质
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源于物质,反应与人的意识,是人的意识的产物,但是以物质为载体。
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虚拟人物只不过是现实的夸张反映 说白了就是意识