文字创作虚拟人物,创造一个虚拟人物

1、现有哪些知名的90后小说家

   第一名：吴子尤，代表作《谁的青春比我狂》，北京出生的吴子尤更多的是不幸，最终成了后老大哥韩寒都支持他，可见他身上的魅力。

第二名：张悉妮，代表作《假如我是海伦》，后是温暖的一代。

第三名：青夏，著有《繁花泣露》，因早熟的心志和飞扬的文采，被冠以“女版韩寒”之名。应该是中国第一位出道的后作家的代表。

第四名：阳阳，代表作长篇小说《时光魔琴》，因此小说获得后不可动摇的地位。中国作家能凭借一本书获得百万的稿费屈指可数，而后生可畏，连一个岁的小子也赶上了。

第五名：浅痕，代表作长篇小说《莲灯》，中国后文字第一精灵。”

第六名：顾文艳，中国少年作家协会会员。曾经获得获第四届、第五届、第六届“中国少年作家杯”全国征文大赛一等奖，作品收录于各种文集，出版了散文集。其文字比较柔美，但缺乏刚劲，但难免一个女孩子能写出这类作品，并能入选张天芒选的美少女家作家从书。

第七名：陈励子，代表作《月亮船》。曾经获得冰心儿童文学奖，无疑这个奖项奠定了她写作之路，同时如同散文的小说，让她有了些冰心似的美感，成为后作家中的唯美一面。

第八名：弘志，代表作《浪漫七月花》，他应该算得上是后人气最旺盛的一个，先是叫喧韩寒，在上跟韩寒的粉丝争个你死我活，接着长篇小说的点击率直线上升，更有大批的读者唾沫，大批的读者追捧。

第九名：杨七诗，代表作《我们的，他们的爱》，此书许多明星作序和推荐，引来众多非议，更是闹得与国际巨星龟梨和也诽闻不断，严格的说，他算不上后添了些气氛。

第十名：高璨，代表作《阳光的脚步很轻》。陕西作家协会会员，受到陈忠实等一大批老作家的赞许，其诗歌的天赋也得以表现，十一岁就能上《星星》诗刊表现自己，是难得的天才。

排行第五的浅痕原名叫高佩林。现就读于江西省鹰潭市一中。曾经多次在《莽原》《美文》《后》发表其文章。曾被“榕树下”“起点文学网站”封为白金写手。后来因为个人原因宣布退出写作圈。

浅痕写作风格新颖，字里行间透露出的忧伤往往使人耳目一新。偶然的机会被郭敬明看中并亲自指导写作。多次与著名青春派漫画家年年合作造网络唯美图文。并受到沧月,步非烟,丁冰,唐卡,SHEL,李敖,余秋雨等等圈内人士的高度评价。

浅痕出生在知识分子家庭（据说爸爸是博士），从小就接受文学熏陶。这使得浅痕在写作道路上不经意间透露出其深厚的文学功底。令许多老前辈唏嘘不已。

罢笔之后的浅痕开始进行歌词创作，许多人开始注意这个从不露面却有着惊人才气的“小鬼”。港台著名词人方文山在一次记者采访中表示非常欣赏这个大陆的新秀，并希望有机会可以和浅痕合作。另一位著名词人林夕曾经这样评价浅痕：“我参与了多首歌曲的词部创作，却依然比不上这个孩子（指浅痕）对文字的驾驭能力。可能是少了最初的那份热情吧！

2、关雎的欣赏文字

   “关关”“关关”的雎鸠啊，双双鸣叫在水中的沙洲；美丽娴静的淑女啊，正是君子仰慕的佳偶！

长短不一的荇菜啊，她在左右地寻觅你；美丽娴静的淑女啊，我在日夜地追寻你！日夜不得的追寻，让我日夜的不竭地思念；思念啊思念，让我翻来覆去、彻夜无眠！

长短不齐的荇菜啊，她在左右不停地采摘你；美丽娴静的淑女啊，我要用悠悠的琴瑟声来亲近你、感动你！

长短不齐的荇菜啊，她在左右不停地拔取你；美丽娴静的淑女啊，我要用欢快的钟鼓声来快乐你、动你……

【注释】

[1] 关关：雎鸠双双鸣叫、唱和的声音。 雎鸠：jūjiū，一种水鸟名，据说雌雄始终相守相随。

[2] 洲：水中的陆地，如沙丘或小岛。

[3] 窈窕：yǎotiǎo，女子娴静而优美的样子。 淑女：德行、品性和风姿皆好的女子。

[4] 好逑：hǎoqiú，美好的配偶、伴侣。

[5] 参差：长短、高低不齐的样子。 荇菜：xìngcǎi，一种水草，可食用。

[6] 流之：寻找它（荇菜）。

[7] 寤：wù，睡醒。 寐：mèi，睡着。

[8] 思服：思念，“服”和“思”同义。

[9] 辗转反侧：躺在床上身子翻来翻去，指心有所思而不能入睡。

[] 琴瑟：弦乐器，琴有五或七弦，瑟有二十五或五十弦。 友：亲近。

[] 芼：mào，拔取。

【点评】《诗经》的第一部分是《国风》，《国风》也就是各地、各国的民歌、民谣。《国风》的开篇，是这首著名的《关雎》，千古传唱，历久不衰。这首诗以一位年轻男子的口吻，借用雎鸠亲昵相伴的景象，热情地表达了自己对一位窈窕美丽、贤淑敦厚的采荇女子的热恋和追，表达了对与她相伴相随的仰慕与渴望，感情浓郁而真挚，悠悠的欣喜，淡淡的哀伤，展现了古人男女之情的率真与灵动。

【艺术特点】 此诗言切而意婉，尤其是第三章，男主人公对所思女子真是设想得体贴入，关怀备至。第一章“窈窕淑女”二句，直往直来，连个小弯儿也不拐。但从第二章起，细节描写增多了，小伙子由于“寤寐思服”，彻夜翻来覆去，睡不踏实，这确是真情流露。越睡不安稳，越是心潮起伏；而人在恋爱时总是好往乐观处想，于是他想到将来结婚时场面多么热闹，婚后感情多么融洽和谐，生活多么美满幸福。这一切遐想，都是从“悠哉悠哉，展转反侧”的失眠中幻化出来的。虽说是主观的一厢情愿，却并非可望而不可即。后来的剧作家代剧中人立言，说“愿天下有情人终成眷属”，反嫌说得太露；而《关雎》的作者却以丰富而圆满的想象来填充眼前无可排遣的相思，这真是“乐而不淫，哀而不伤”了。难得的是这乃属于典型的东方式的、我国传统的正常恋爱观，即他所盼望的是同淑女成为夫妇（用“好逑”字样可证），而不仅仅是做为情侣（这同《郑风》里的作品就不同了！），这固然有封建统治阶级的烙印，却也体现了汉民族的传统特色。 “兴”是现实主义的技巧，是不错的。这首诗即河洲之物而起兴，显见为民间产物；采荇尤见出古代劳动人民的生活（可能是女性）。我们对于采荇不免陌生，但采莲蓬、采藕、采菱的生活我们能体会。先是顺流而取，再则采到手，再则煮熟了端上来。表示虽然一件小小事情也不容易做（正是劳动的真精神），这就象征了君子淑女的心情与周折。等到生米煮成熟饭，正是“钟鼓乐之”的时候了，意味该多么深长！同时这种工作是眼前事实，并非虚拟幻想，一面写实一面又象征，此所以为比兴之正格，这才是中国诗的长处。后妃固然主德，但后妃哪里梦见“采荇”的乐趣，也未必看得见“雎鸠”的比翼双飞。不过采诗入乐，“太师”的眼光总算够好的。可惜古人不懂得“向人民学习”罢了。（小如按：此段文字乃转摘自我的一份劫后残存的讲稿中，当时是把先生的意思做为自己的话写下来的，因此可能与原文略有出入，读者鉴之。） 这诗的主要表现手法是兴寄，《毛传》云：“兴也。”什么是“兴”?孔颖达的解释最得要领，他在《毛诗正义》中说：“‘兴’者，起也。取譬引类，起发己心，《诗》文诸举草木鸟兽以见意者，皆‘兴’辞也。”所谓“兴”，即先从别的景物引起所咏之物，以为寄托。这是一种委婉含蓄的表现手法。如此诗以雎鸠之“挚而有别”，兴淑女应配君子；以荇菜流动无方，兴淑女之难；又以荇菜既得而“采之”、“芼之”，兴淑女既得而“友之”、“乐之”等。这种手法的优点在于寄托深远，能产生文已尽而意有余的效果。 这首诗还采用了一些双声叠韵的连绵字，以增强诗歌音调的和谐美和描写人物的生动性。如“窈窕”是叠韵；“参差”是双声；“辗转”既是双声又是叠韵。用这类词儿修饰动作，如“辗转反侧”；摹拟形象，如“窈窕淑女”；描写景物，如“参差荇菜”，无不活泼逼真，声情并茂。刘师培《论文杂记》云：“上古之时，……谣谚之音，多循天籁之自然，其所以能谐音律者，一由句各叶韵，二由语句之间多用叠韵双声之字。”此诗虽非句各叶韵，但对双声叠韵连绵字的运用，却保持了古代诗歌淳朴自然的风格。 用韵方面，这诗采取偶句入韵的方式。这种偶韵式支配着两千多年来我国古典诗歌谐韵的形式。而且全篇三次换韵，又有虚字脚“之”字不入韵，而以虚字的前一字为韵。这种在用韵方面的参差变化，极大地增强了诗歌的节奏感和音乐美。 对《关雎》，我们应当从诗义和音乐两方面去理解。就诗义而言，它是“民俗歌谣”，所写的男女爱情是作为民俗反映出来的。相传古人在仲春之月有会合男女的习俗。《周礼·地·媒氏》云：“媒氏(即媒)掌万民之判(配合)。……中春(二月)之月，令会男女，于是时也，奔者不禁(不禁止奔)；若无故而不用令者，罚之，司男女之无夫家者而会之。”《关雎》所咏未必就是这段史事的记实，但这段史实却有助于我们了解古代男女相会、互相爱慕并希望成婚的心理状态和风俗习尚。文学作品描写的对象是社会生活，对社会风俗习尚的描写能更真实地再现社会生活，使社会生活融汇于社会风习的画面中，从而就更有真实感。《关雎》就是把古代男女恋情作为社会风俗习尚描写出来的。就乐调而言，全诗重章叠句都是为了合乐而形成的。郑樵《通志·乐略·正声序论》云：“凡律其辞，则谓之诗，声其诗，则谓之歌，作诗未有不歌者也。”郑樵特别强调声律的重要性。凡古代活的有生气的诗歌，往往都可以歌唱，并且重视声调的和谐。《关雎》重章叠句的运用，说明它是可歌的，是活在人们口中的诗歌。当然，《关雎》是把表达诗义和疾徐声调结合起来，以声调传达诗义。郑玄《诗谱序》云：“《虞书》曰：‘诗言志，歌永言，声依永，律和声。’然则诗之道，放于此乎?”

关雎》是一首意思很单纯的诗。大概它第一好在音乐，此有孔子的为证，《论语·泰伯》：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉。”乱，便是音乐结束时候的合奏。它第二好在意思。《关雎》不是实写，而是虚拟。戴君恩说：“此诗只‘窈窕淑女，君子好逑’便尽了，却翻出未得时一段，写个牢骚忧受的光景；又翻出已得时一段，写个欢欣鼓舞的光景，无非描写‘君子好逑’一句耳。若认做实境，便是梦中说梦。”牛运震说：“辗转反侧，琴瑟钟鼓，都是空中设想，空处传情，解诗者以为实事，失之矣。”都是有得之见。《诗》写男女之情，多用虚拟，即所谓“思之境”，如《汉广》，如《月出》，如《泽陂》，等等，而《关雎》一篇最是恬静温和，而且有首有尾，尤其有一个完满的结局，作为乐歌，它被派作“乱”之用，正是很合适的。

然而不论作为乐还是作为歌，它都不平衍，不单调。贺贻孙曰：“‘之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧’，此四句乃诗中波澜，无此四句，则不独全诗平叠直叙无复曲折，抑且音节短促急弦紧调，何以被诸管弦乎。忽于‘窈窕淑女’前后四叠之间插此四句，遂觉满篇悠衍生动矣。”邓翔曰：“得此一折，文势便不平衍，下文‘友之’‘乐之’乃更沉至有味。‘悠哉悠哉’，叠二字句以为句，‘辗转反侧’，合四字句以为句，亦着意结构。文气到此一住，乐调亦到此一歇拍，下章乃再接前腔。”虽然“歇拍”、“前腔”云云，是以后人意揣度古人，但这样的推测并非没有道理。依此说，则《关雎》自然不属即口吟唱之作，而是经由一番思索安排的功夫“作”出来。其实也可以说，“诗三百”，莫不如是。

“关关雎鸠，在河之洲”，毛传：“兴也。”但如何是兴呢，却是一个太大的问题。若把古往今来关于“兴”的论述统统编辑起来，恐怕是篇幅甚巨的一部大书，则何敢轻易来谈。然而既读《诗》，兴的问题就没办法绕开，那么只好敷衍几句最平常的话。所谓“兴”，可以说是引起话题吧，或者说是由景引起情。这景与情的碰合多半是诗人当下的感悟，它可以是即目，也不妨是浮想；前者是实景，后者则是心象。但它仅仅是引起话题，一旦进入话题，便可以放过一边，因此“兴”中并不含直接的比喻，若然，则即为“比”。至于景与情或曰物与心的关联，即景物所以为感为悟者，当日于诗人虽是直接，但如旁人看则已是妙，其实即在诗人自己，也未尝不是转瞬即逝难以捕捉；时过境迁，后人就更难找到确定的答案。何况《诗》的创作有前有后，创作在前者，有不少先已成了警句，其中自然包括带着兴义的句子，后作者现成拿过来，又融合了自己的一时之感，则同样的兴，依然可以有不同的含义。但也不妨以我们所能感知者来看。罗大经说：“杜少陵绝句云：‘迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。’或谓此与儿童之属对何以异，余曰不然。上二句见两间莫非生意，下二句见万物莫不适性。于此而涵泳之，体认之，岂不足以感发吾心之真乐乎。”我们何妨以此心来看《诗》之兴。两间莫非生意，万物莫不适性，这是自然予人的最朴素也是最直接的感悟，因此它很可以成为看待人间事物的一个标准：或万物如此，人事亦然，于是喜悦，如“桃之天天，灼灼其华”(《周南·桃夭》)，如“呦呦鹿鸣，食野之苹”(《小雅·鹿鸣》)，如此诗之“关关雎鸠，在河之洲”；或万物如此，人事不然，于是悲怨，如“雄雉于飞，泄泄其羽”(《邶风·雄雉》)，如“习习谷风，以阴以雨”(《邶风·谷风》)，如“毖彼泉水，亦流于淇”(《邶风·泉水》)。《诗》中以纯粹的自然风物起倡的兴，大抵不出此意。总之，兴之特殊，即在于它于诗人是如此直接，而于他人则往往其意渺，但我们若解得诗人原是把天地四时的瞬息变化，自然万物的死生消长，都看作生命的见证，人生的比照，那么兴的意义便很明白。它虽然质朴，但其中又何尝不有体认生命的深刻。

“钟鼓乐之”，是身分语，而最可含英咀华的则是“琴瑟友之”一句。朱熹曰：“‘友’者，亲爱之意也。”辅广申之曰：“以友为亲爱之意者，盖以兄友弟之友言也。”如此，《邶风·谷风》“宴尔新昏，如兄如弟”的形容正是这“友”字一个现成的注解。若将《郑风·女曰鸡鸣》《陈风·东门之池》等篇合看，便知“琴瑟友之”并不是泛泛说来，君子之“好逑”便不但真的是知“音”，且知情知趣，而且更是知心。春秋时代以歌诗为辞令，我们只认得当日外交之风雅，《关雎》写出好婚姻之一般，这日常情感生活中实在的谐美和欣欣之生意，却是那风雅最深厚的根源。那时候，《诗》不是装饰，不是点缀，不是只为修补生活中的残阙，而真正是“人生的日用品”(顾颉刚语)，《关雎》便好像是人生与艺术合一的一个宣示，栩栩然翩翩然出现在文学史的黎明。

3、一个作家必备什么条件

   首先是需要有良好的语文基本功。这包括语言、文学、文字、写作等方面的扎实功底。比如说，语音、语法、修辞等基础知识要能掌握运用，词汇量比较大，写作能力要很强。再如，所阅读的文学作品应该比较多。一些优秀的作品应熟记于心。唐诗、宋词、曲、明清小说和近现代中外名著，以及当代优秀作品等多读是有好处的。阅读可以增强自己的文学修养。“读书破万卷，下笔如有神。”当然，也要经常练笔，学习创作技巧。 其次，需要掌握与语文非常紧密的历史、政治、地理、哲学、逻辑学等人文学科的知识。否则，写点东西，错漏百出，即使出版了，也会贻笑大方。 不要太忽视作品的社会影响。作品的思想性是相当重要的。要想写出真正优秀的作品，一定要有正确的立场和观点。 另外，了解和掌握最基本的数学知识，了解一些自然科学基础知识。如果会外语更好。 最后，必须有生活积累。否则，即使驾驭文字的能力再强，也是巧妇难为无米之炊。作家一定要有丰富的社会阅历，要善于观察生活，会适时体验生活，概括生活。与社会各界和人民群众保持紧密的。这一点对一个作家是非常重要的。文学是“人学”。也有人说，“汝果欲学诗，功夫在诗外”，就是这个道理。 迈向作家之路，每个人的情形各有不同。高尔基从小就为吃饱饭而奋斗，艰辛异常，但就是对书本对文学有浓厚兴趣，最终成为一代文豪。司马迁出身得天独厚，他父亲就是国家图书管理员，他后来又继父职，最后成为一代巨匠。可每年大学中文系毕业生成百上千，可成为作家的有几人？许多人在年轻时都做过文学之梦，其中不少人也付出很多努力，但到最后结成正果者寥寥。除兴趣之外，天赋、毅力、学识、丰富的生活阅历、对生活的独到深刻的感悟等，都是成就作家的幸运之舟。正因此，在作家这个行当，“有心载花花不开，无心插柳柳成荫”的现象还真不少。我国传统有“文章憎命达”之说，一个人命运太好了，太顺利了，那他就与作家无缘。屈原被放逐，司马迁被处宫刑，杜甫沦落飘零，曹雪芹由贵族子弟沦为一介平民，从而成就一个个璀璨的文学之星。那些窃据高位，志得意满，养尊处优，脑满肠肥的家伙们可有几本大作传之于后世？当然这里不是让你刻意去做苦行僧。 先安排好自己的生存，尽可能创造成就作家的各种条件，把基础搞厚实。总之，要认真生活，好好体验生活、思考生活，多多读书，勤奋练笔，也许文学之梦会成为现实？！

4、如何从著作权角度对虚拟偶像的创作与开发进行分析？

   在创作阶段，对虚拟偶像进行著作权法上的分类是进行法律分析的重要手段。在虚拟偶像的初创阶段，最为直观呈现于眼前的是视觉形象，因此，可以把美术作品作为分析的起点，以该视觉形象是否属于原创作品来进行分类。第一类属于原创作品，可以进一步分为（1）原创二次形象如初音未来、洛天依等；（2）

5、抖音上很多动画视频，想问下动画制作里的人物对话是用哪种软件做出来的？

   第一个是用插件做的