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要想搞明白精、气、神，应知道“中医五行”。中医把人体的内部脏腑心、肝、脾、肺、肾比喻成火、木、土、金、水。中医按照五行论重点研究人体的“象、数、理”，所谓精、气、神，是人体五行中“理”方面的说法，是辩证的。譬如说某人在外象上是疲劳、无力，则在哲理上说是劳神、伤气、损精导致的，这种说法为“症、状”找到了变化之本。
各个五脏都有自己的“精、气、神”，譬如心脏，有他自己的心精—主血，心气—主志，心神—主思。
至于有什么忌讳要知道五行的相生、相克，他们相互影响，这是五脏变化之本。
怎么损耗、怎么补充就是中医的精髓——养生说，这里根本没法用几句话说清楚。
中医云：精满，气足，神旺乃无病之体。也就是说精气神足 身体才健康，反之有一样不足身体就是亚健康。精归属于肾，气归属于脾，神归属于心，它们的是密切不可分的，心动则六腑摇，所以养生讲心静自然凉，也就是说要想自己身体健康，保持心的宁静是必须地。一切贪 嗔 痴 念皆是损伤我们心液的，神不足当然精气也会有所损伤，想要预防就是平静心神才能健康起来。但是人是矛盾的，一些答案明明知道确是有着这样那样的理由去为自己找借口，可悲！熬夜虽然伤身但是心态必须端正否则你的身体会超出你所能想象的，认为自己健康睡眠时间就算很少，依旧保持自己的立场你仍然是健康的……
首先不要再困得时候喝咖啡提神，要在精神的时候喝，否则对心脏很不好。人会在不同的季节出现不同的疲惫感，所以要注意在各个季节吃适合当季的食品，不知道能不能帮到你
精是指脾胃气是肾脏神是指心
虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。——《黄帝内经》
法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。——《黄帝内经》
人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子
上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病。——孙思邈
没有焦虑，没有压力，就没有高血压。——美国总统保健医生怀特
相信高科技和新的药物能拯救生命是最大的愚昧。——洪昭光教授在CCTV《实话实说》2002、9、21
养生的基本原则是在养生思想的指导下，前人在长时期的养生活动中，不断地研究致病原因与发病条件，研究人体生长壮老已的生命规律，不断深化对衰老机理的认识，并在预防疾病与延缓衰老的养生实践基础上确立的一系列法则。
中医养生保健首先强调协调脏腑。五脏间的协调即是通过相互依赖，相互制约，生克制化的关系来实现的。有生有制，则可保持一种动态平衡，以保证生理活动的顺利进行。
从养生角度而言，协调脏腑是通过一系列养生手段和措施来实现的。协调的含义大致有二：一是强化脏腑的协同作用,增强机体新陈代谢的活力。二是纠偏，当脏腑间偶有失和，及时予以调整，以纠正其偏差。这两方面内容，作为养生的指导原则之一，贯彻在各种养生方法之中，如：四时养生中强调春养肝、夏养心、长夏养脾、秋养肺、冬养肾；精神养生中强调情志舒畅，避免五志过极伤害五脏；饮食养生中强调五味调和，不可过偏等等，都是遵循协调脏腑这一指导原则而具体实施的。又如：运动养生中的“六字诀”、“八段锦”、“五禽戏”等功法，也都是以增强脏腑功能为目的而纠编的。
经络是气血运行的通道。只有经络通畅，气血才能正常地营运于全身。只有经络通畅，才能使脏腑相通，阴阳交贯，内外相和，从而养脏腑、生气血、布津液、传糟粕、御精神，以确保生命活动顺利进行，新陈代谢旺盛。所以，畅通经络往往作为一条养生的指导原则，贯穿于各种养生方法之中。
畅通经络在养生方法中主要作用形式有二:一是活动筋骨，以求气血通畅。如：太极拳、五禽戏、八段锦、易筋经等，都是用动作达到所谓“动形以达郁”的锻炼目的。活动筋骨，则促使气血周流，经络畅通。气血脏腑调和，则身健而无病；二是开通任督二脉，营运大小周天。任、督二脉的相互沟通，可使阴经、阳经的气血周流，互相交贯。《奇经八脉考》中指出：“任督二脉，此元气之所由生，真气之所由起”因而，任督二脉相通，可促进真气的运行，协调阴阳经脉，增强新陈代谢的活力。由于任督二脉循行于胸腹、背、二脉相通，则气血运行如环周流，故在气功导引中称为“周天”，所以谓之开通，是因为在气功、导引诸法中，要通过意守、调息、以促使气血周流，打通经脉。一旦大、小周天能够通畅营运，则阴阳协调、气血平和、脏腑得养，精充、气足、神旺，故身体健壮而不病。开通任督二脉，营运大小周天，其养生健身作用都是以畅通经络为基础的，由此也可以看出，畅通经络这一养生原则的重要意义。
在机体新陈代谢过程中，各种生理功能都需要神的调节，故神极易耗伤而受损。因而，养神就显得尤为重要。《素问病机气宜保命集》中指出：“神太用则劳，其藏在心，静以养之”。所谓“静以养之”，主要是指静神不思、养而不用，既便用神，也要防止用神太过而言。《素问?痹论》中说“静则神藏，躁则消亡”，也是这个意思。静则百虑不思，神不过用，身心的清静有助于神气的潜藏内守。反之，神气的过用、躁动往往容易耗伤，会使身体健康受到影响。所以，《素问?上古天真论》中说“精神内守，病安从来”，强调了清静养神的养生保健意义。
清静养神是以养神为目的，以清静为大法。只有清静，神气方可内守。清静养神原则的运用归纳起来，大要不外有三：一是以清静为本，无忧无虑，静神而不用，即所谓“恬淡虚无”之态，真气即可绵绵而生；二是少患少虑，用神而有度，不过分劳耗心神。使神不过用，即《类修要决》所谓：“少思虑以养其神”；三是常乐观，和喜怒，无邪念妄想，用神而不躁动，专一而不杂，可安神定气，即《内经》所谓：“以情愉为务”。这些养生原则，在传统养生法中均有体? 现。如：调摄精神诸法中的少寡欲，情志调节；休逸养生中的养性恬情；气功、引导中的意守、调息、入静；四时养生中的顺四时而养五脏；起居养生中的慎起居、调睡眠等等，均有清静养神的内容。
养精是养生保健中十分重要的内容。节欲葆精在冬季养生中尤为重要。《类经》明确指出：“善养生者，必宝其精，精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少，神气坚强，老而益壮，皆本乎精也”。养精的意义，于此可见。
精的另一方面含义，还在于保养肾精，也即狭义的“精”。男女生殖之精，是人体先天生命之源泉，不宜过分泄漏，如果纵情泄欲，会使精液枯竭，真气耗散而致未老先衰。《千金要方.养性》中指出：“精竭则身惫。故欲不节则精耗，精耗则气衰，气衰则病至，病至则身危”。告诫人们宜保养肾精，这是关系到机体健康和生命安危的大事。足以说明。精不可耗伤，养精方可强身益寿，作为养生的指导原则，其意义也正在于此。
欲达到养精的目的，必须抓住两个关键环节。其一为节欲。所谓节欲，是指对于男女间性欲要有节制，不使太过，做到既不绝对禁欲，也不纵欲过度，即是节欲的真正含义。在中医养生法中，如房事保健、气功、导引等，均有节欲葆精的具体措施。其二是保精。此指广义的精而言，精禀于先天，养于水谷而藏于五脏，若后天充盛，五脏安和，则精自然得养，故保精即是通过养五脏以不使其过伤，调情志以不使其过极，忌劳伤以不使其过耗，来达到养精保精的目的。也就是《素问?上古天真论》所说：“志闲而少欲，心安而不俱，形势而不倦”。避免精气伤耗，即可保精。在传统养生法中，调摄情志，四时养生，起居养生等诸法中，均贯彻了这一养生原则。五、调息养气
养气主要从两方面入手，一是保养元气，一是调畅气机。元气充足，则生命有活力，气机通畅，则机体健康。保养正气，首先是顺四时、慎起居，如果人体能顺应四时变化，则可使阳气得到保护，不致耗伤。即《素问?生气通天论》所说“苍天之气清静，则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，? 弗能害也。此因时之序”。故四时养生、起居保健诸法，均以保养元气为主。
保养正气多以培补后天，固护先天为基点，饮食营养以培补后天脾胃，使水谷精微充盛，以供养气。而节欲固精，避免劳伤，则是固护先天元气的方法措施。先天、后天充足，则正气得养，这是保养正气的又一方面。
此外，调情志可以避免正气耗伤，省言语可使气不过散，都是保养正气的措施。
至于调畅气机，则多以调息为主。《类经?摄生类》指出：“善养生者导息，此言养气当从呼吸也”。呼吸吐纳，可调理气息，畅通气机，宗气宣发，营卫周流，可促使气血流通，经脉通畅。故古有吐纳、胎息、气功诸法，重调息以养气。在调息的基础上，还有导引、按跷、健身术诸法，都是通过不同的方法，活动筋骨、激发经气、畅通经络，以促进气血周流，达到增强真气运行的作用。
人是一个统一的有机体，无论哪一个环节发生了障碍均会影响整体生命活动的正常进行。所以，养生必须从整体全局着眼，注意到生命活动的各个环节，全面考虑，综合调养。综合调养的内容，不外着眼于人与自然的关系、以及脏腑、经络、精神情志、气血等方面。具体说来，大致有：顺四时、慎起居、调饮食、戒色欲、调情志、动形体，以及针灸、推拿按摩、药物养生诸方面内容。恰如《医学入门》中指出的“避风寒以保其皮肤六腑”，“节劳逸以保其筋骨五脏”，“戒色欲以养精，正思虑以养神”，“薄滋味以养血，寡言语以? 养气”。避风寒就是顺四时以养生，使机体内外功能协调；节劳逸就是指慎起居、防劳伤以养生，使脏腑协调；戒色欲、正思虑、薄滋味等，是指精、气、神的保养；动形体、针灸、推拿按摩，是调节经络、脏腑、气血，以使经络通畅、气血周流、脏腑协调；药物保健则是以药物为辅助作用，强壮身体、益寿延年。从上述各个不同方面，对机体进行全面调理保养，使机体内外协调，适应自然变化，增强抗病能力，避免出现失调、偏颇，达到人与自然、体内脏腑气血阴阳的平衡统一，便是综合调养。
综合调养作为养生的指导原则之一，主要是告诫人们养生要有整体观念，其要点大致如下，在具体运用时要注意以下几点：
1、养宜适度 无论哪种养生方法，适度是一个十分重要的问题。所谓适度，就是要恰到好处。简言之，就是养不可太过，也不可不及。过分注意保养，则会瞻前顾后，不知所措，稍劳则怕耗气伤神；稍有寒暑之变，便闭门不出；以为食养可益寿，便强食肥鲜；恐惧肥甘厚腻，而节食少餐，如此等等，虽然意求养生，但自己却因养之太过而受到约束，这也不敢，那也不行。不仅于健康无益，反而有害。所以，养生应该适度，按照生命活动的规律，做到合其常度，才能真正达到“尽终其天年”的目的。
2、养勿过偏? 综合调养亦应注意不要过偏。过偏大致有两种情况，一种情况是认为“补”即是养。于是，饮食则强调营养，食必进补；起居则强调安逸，以静养为第一，为求得益寿延年，还以补益药物为辅助。当然，食补、药补、静养都是养生的有效措施，但用之太偏而忽略了其他方面，则也会影响健康。食补太过则营养过剩，药补太过则会发生阴阳偏盛，只逸不劳则动静失调，都会使机体新陈代谢产生失调。一种情况是认为“生命在于运动”只强调“动则不衰”而使机体超负荷运动，消耗大于供给忽略了动静结合，劳逸失度，这样会使新陈代谢失调，虽然主观愿望是想养生益寿，但结果往往是事与愿违。所以，综合调养主张动静结合、劳逸结合、补泻结合、形神共养，要从机体全身着眼，进行调养，不可失之过偏，过偏则失去了养生的意义，虽有益寿延年的愿望，也很难达到预期的目的，不仅无益，反而有害。
3、审因施养? 综合调养在强调全面、协调、适度的同时，也强调养宜有针对性。所谓审因施养，就是指要根据实际情况，具体问题，具体分析，不可一概而论。一般说来，可因人、因时、因地不同而分别施养。不能千人一面，统而论之。
七、持之以恒恒，就是持久，经常之意。养生保健不仅要方法合适，而且要经常坚持不懈地努力，才能不断改善体质。
1、养生贯穿一生? 在人的一生中，各种因素都会影响最终寿限。因此，养生必须贯穿人生的自始至终。中国古代养生家非常重视整体养生法。金元时期著名医家刘完素提出人生“养、治、保、延”的摄生思想。明代张景岳特别强调胎孕养生保健和中年调理的重要性，并主张小儿多要补肾，通过后天作用补先天不足，强调人于中年左右，当大为修? 理一番，则再振根基，人到老年，只有养精、气、神才能避六淫之邪，保其正气，济其衰弱。对于高龄之人，可视其阴阳气血之虚实，有针对性地采取保健措施。
2、练功贵在精专 中医养生保健的功法很多，要根据自己各方面的情况，合理选择。选定之后，就要专一、精练，切忌见异思迁、朝秦暮楚。因为每一种功法都有自身的规律，专一精练能强化生命运动的节律，提高生命运动的有序化程度。古人云，药无贵贱，中病者良；法无优劣，契机者妙。
3、养生重在生活化? 要积极主动地把养生方法溶化在日常的各个方面。因为作、息、坐、卧、衣、食、住、行等，必须符合人体生理特点、自然和社会的规律，才能给我们的工作、学习和健康带来更多的益处。
夏天应该注意，因为夏天太热，做一更容易让人欲望高涨，如果这时不注意节制，就会让本已新陈代谢加快的身体雪上加霜，体能透支，影响到古人所说的身体基础——元气，甚至可能引发疾病。
夏天人体会出很多汗，很多时候，还没有行房事就已经大汗淋淋，有些人认为夏天多出汗是正常现象，可是对于身体虚弱和中老年人来说，已经出了很多汗，再行房事，很容易造成虚脱，此类人群应等到汗完全干了、心跳平稳以后，再行房事。
每月的25号到次月5号要少房事，每月都一样节制房事为宜。
每年的冬至和夏至必须禁房事，其他时间可以根据自己的身体情况需求
春夏养阳，秋冬养阴；【每七日为生精子周期】
大醉，大饥，大饱，大病，大寒，大熱，雷鸣电闪，暴雨倾盆。
大惊，大喜，大悲 大怒，大瘦，大胖，骄阳流火，冰封极寒。
经纬度，海拔高度决定温度；合适温度决定正常范畴。
个人感觉就写健康养生几个字，如果你的抖音视频，介绍的内容比较好那就吸引人，点击率越越来越高，不需要起什么花里胡哨的名字，视频质量说话最有实力。
！我正在从事人类健康养生最大的事业，希望大家都来观看我的视频，来感受一下大家的幸福。仅代表个人观点，，。